作者：玉山

漫漫西游路，唐僧师徒遭遇大大小小许多妖精，就和人类社会一样，人上一百，形形色色，妖精也各有千秋，不是一般嘴脸，这里讲三个。

（一）说冤也不冤，小文人不要作妖

第六十四回荆棘岭故事里，出现一群非典型妖精——树精花妖，他们一不想吃唐僧肉，也不想伤害他，纯粹就是搞一次文艺联欢活动，却枉送了性命。

十八公（松树精）化作土地，摄走唐僧，又为他引见孤直公（柏树精）、凌空子（桧树精）、拂云叟（竹精），四树精与唐僧赋诗、谈禅，互相吹捧一番；然后杏仙出场，献茶，献诗，欲向唐僧求欢，唐僧却不同意，拉扯一番。

结果，徒弟们寻来。

八戒闻言，不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把两颗腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地，果然那根下俱鲜血淋漓……索性一顿钯，将松柏桧竹一齐皆筑倒。

这几个树精花妖，个个文艺范，也没有为非作歹，为什么就要消灭干净？他们有什么罪？

荆棘岭并不像它的名字那样可怖，其实是个很优雅的所在，“漠漠烟云去所，清清仙境人家”；十八公“手持拐杖，足踏芒鞋”，孤直公“霜姿丰采”，竹精“绿鬓婆娑”，桧树精“虚心黛色”，个个仙风道骨，仪表不凡；除了一开始，十八公摄走唐僧有点失礼，但之后几个妖精对唐僧“携手相搀”，彬彬有礼；出发点也很文艺，“因风清月霁之宵，特请你来会友谈诗，消遣情怀故耳”，虽然最后因杏仙求欢，唐僧发了毛，但是也承认“他虽成了气候，却不曾伤我”，反对杀害他们。

这几个妖精，为何对唐僧没有恶意呢？我猜啊，大抵这几个原因：

一则，他们是植物，本来寿命就很长，吃唐僧肉的欲求不是那么强烈；

二则，荆棘岭太冷清了，“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行”，妖精们生活太寂寞了，好容易有人经过，喜不自胜啊；

三则，这几个妖精不是都爱好文学嘛，喜欢吟诗嘛，虽然写的都很臭，但是他们自己不知道啊，渴望交流，渴望得到认可啊。总算来了个名人，还是御弟，好家伙的！文人嘛，名心一点，坚硬如佛家舍利，虽劫火猛烈，不能化也。结果就和唐僧这么叽叽歪歪风雅了一夜。

而猪八戒却一个也不放过，他的理由是：“恐日后成了大怪，害人不浅也。”这个理由太操性了。虽然现在没干坏事，但以后有可能。

照这个逻辑，天下谁无可杀之罪？这只猪虽然眼下无害，将来还有可能传播猪流感呢。

所以我们每每为这几位文学妖精抱不平——死得太冤了，几棵树而已，一次诗会而已，有什么罪呢？

但是，说冤，其实也不冤。为什么呢？因为小文人一作妖，往往没有方寸，得意忘形。

拂云叟笑云：……道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个什么？石狮子剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝壮浑言。此般君子，怎生接引？这等规模，如何印授？必须要检点见前面目，静中自有生涯。没底竹篮汲水，无根铁树生花。灵宝峰头牢着脚，归来雅会上龙华。

你看看，不仅不拥护取经大业，反而讽刺、抵制。唱反调，很讨厌啊！小文人都是这样的，既无学识，亦无才华，什么都干不了，还老喜欢跟领导唱反调！都给惯坏了。

（老版杏仙）

虽曰耍嘴皮子而已，但是，这是从根子上阻挠取经，对事业的破坏性极大。别的妖精想吃唐僧肉，不过要灭其形骸，而这几个文学妖精虽然不伤害唐僧，却要灭其信念。古人都都说了，破山中贼易，破心中贼难。小文人，看似手无缚鸡之力，却是心中贼，是事业的定时炸弹。

虽然这几个妖精他们自己认识不到自己的危害性，但是这个故事给世人提供的警戒是非常深刻的：小文人，不要作妖！No zuo no die!

另一层，诛灭这几个文学妖精的是谁？猪八戒！这就更有意思了。二师兄什么时候工作积极性那么高？因为此事非他不可。讲到底，收拾作妖小文人只能用——猪。

（白鹿精）

（二）最坏的，他背后老板是谁？

吃人不算坏。因为这是妖精的本分。《西游记》里有因为搞文学丧命的，没有因吃人受罚的。取经队伍里，师兄弟几个都吃过人，然而佛门广大，没谁计较他们的历史。

好比我们吃鸡鸭鱼肉，也吃粮食蔬果，哪一个不是性命？有没有罪呢？没有。因为只是出于生存的需求，不为残害生命，不是欲求无度。

否则，就是有罪的。有的人很下作，口腹既无饥渴之虞，又偏要弄出很多践踏生命的罪孽来，譬如有人要活取猴脑，活割驴肉；还有什么名菜，把鱼活煎了身子，端上桌，那鱼还没死透，嘴还在一张一合；还有什么菜，强调只取某动物某部位之一片，为一盘菜，制造了无数杀戮。凡此种种，远远超过生存需求，只为满足变态心理，难道没有罪吗？更有甚者，所践踏已不满足于其他生物，而是人类，在这里我实在不忍心举出实例。

（白面狐狸）

同理，妖精吃人，和人吃其他生物是一样的，本身并没有罪，如果仅仅是出于生存需求的话。

超出这个限度，就是坏妖精。《西游记》里最坏的，是谁呢？——白鹿精。第七十八、七十九回比丘国故事里，白鹿精收白面狐狸为干女儿，并将她献给了比丘国国王，自己当起国丈。害得国王要死，这也没有什么，这是妖精的本分么，后来又以为国王治病取药引子为由，要取一千一百一十一个小孩的心肝，这就太混蛋了！吃人便吃人，偏要吃小孩，还只取心肝，这就不是生存需求，而是变态。

所以连一贯肉头的唐僧都忍不了，主动要求孙悟空为民除害。可知做坏人也要有底线，太过分了，谁都不饶你。

白鹿精为什么不做一只善良的妖精，好好地吃人，偏偏要吃小孩心肝呢？原来，“单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功”。他是想长生。

《西游记》里可以长生的资源有这么几个：王母娘娘的蟠桃、镇元子的人参果、寿星的寿桃，还有唐僧肉。作为一只妖精，想吃其中任何一款，都是堂堂正正的，理直气壮的，只要你有本事吃到。没本事，却去残害儿童，实在坏出圈了。当然，人类里也有这样的，血淋淋的凶案就在那里，我还是不忍心举出实例，否则亦不免吃人血馒头之嫌。

更可怕的一层是，白鹿精毕竟不是野生的妖精，而是官养的妖精。他的老板是谁？——南极仙翁，俗称寿星老！寿星的突出技能是什么？不就是长生吗？白鹿精为什么没有从老板那里学到长生的正道，而去弄这下作勾当？或者，寿星长生的秘诀另有隐情？他到底靠什么长生？白鹿精究竟是私自下界为妖，还是奉命给老板采药去了？

坏到顶的，背后难免没有道道啊。令人细思极恐。

（白面狐狸）

（三）最强的，我们一直讲政策

西游路上，强大的妖精多了去了。说实话，孙悟空没几个打得过

的。参加取经事业，是孙悟空这辈子最幸运的事，否则他会永远被蒙在鼓里，以为自己很能打，就连被如来佛镇压，也不过着了那老儿的道而已。

但是，一路上大大小小妖精，接二连三地教他做人。黑熊精，又呆又萌，已让他无能为力；红孩儿，穿尿不湿，打得他嚎啕大哭；九灵元圣，差点要他小命；牛魔王，更是佛家、道家一众高手联合出动，凭借数量优势才能降服。这里面最强的是谁呢？

——大鹏鸟。第七十五回到七十七回，写大鹏鸟等三魔故事。

（大鹏鸟）

所在狮驼岭，真是活地狱：“骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。”城池更是嚇人，孙悟空一看，“远远把他吓了一跌，挣挫不起”。孙悟空也算见过世面，就一眼，给吓成这样，你就想象吧。

本领那是大到没边。像金角银角大王、青牛精、黄眉怪，还是靠开了外挂，才能逞威风；而大鹏鸟是单凭自身战斗力，轻飘飘秒杀孙悟空，翅膀扇两下，就把他一生绝学筋斗云摁在地上；孙悟空“被他一把挝住，拿在手中，左右挣挫不得。欲思要走，莫能逃脱”。拿下孙悟空就跟抓个小鸡仔似的。

如来都高度重视，亲自出征，还带上文殊、普贤，也没有和大鹏鸟硬碰硬，而是智取：

把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕，即开口对佛应声叫道：“如来，你怎么使大法力困住我也？”如来道：“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”那大鹏欲脱难脱，要走怎走？是以没奈何，只得皈依。

先以幻术诱他上当，再用大法术困住他，还要做一番思想工作，许他一番好处，这才收服。为什么工作这样耐心细致？如来对孙悟空有这样耐心细致吗？还不是一巴掌拍倒，关上五百年先。

一方面，如来自己说了，有点亲戚关系，算起来，既以孔雀为佛母，那么大鹏鸟怎么也是他舅舅；另一方面，大鹏鸟太强大了，镇压成本太高，不如收为己用。《西游记》里，佛门对强有力的妖精，都是讲政策的，前面提到的黑熊精、红孩儿，观音不是都留用了吗？牛魔王心里也门清，最后打不过时，他喊什么？不是认错，不是情愿交出芭蕉扇——人家是以这个为借口来干他的，而是“情愿皈依”！

妖界最强大鹏鸟，当然要如来亲自来讲政策。

所以啊，不要动不动满腹委屈，怪人家不讲政策，其实是你不够强大。大家讲道理好不好？化干戈为玉帛好不好？自己没本事，喊破了喉咙也没人听得见；真正有实力，不需要你喊，人家会主动来和你讲。越强大有力，这个政策的层级就越高。那么，与其大声疾呼，不如埋头撸铁。

《西游记》写这些妖魔鬼怪，反映的难道不是世态人情。人家说是神魔小说，我总是很怀疑，觉得是世情小说。在认识社会认识人生上，是很有价值的。不仅师徒几人，就是这些妖精，也给人很多启发。

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